WEBVTT

00:00:17.980 --> 00:00:19.620
请合掌

00:00:19.620 --> 00:00:36.699
南无本师释迦牟尼佛              

00:00:36.699 --> 00:00:40.820
无上甚深微妙法

00:00:40.820 --> 00:00:45.280
百千万劫难遭遇

00:00:45.320 --> 00:00:49.990
我今见闻得受持

00:00:50.000 --> 00:00:55.820
愿解如来真实义

00:00:55.820 --> 00:00:58.170
普贤行愿品

00:00:58.700 --> 00:01:04.480
大家上午阿弥陀佛 请放掌

00:01:10.410 --> 00:01:14.510
 来 我们再接着 来讲

00:01:15.250 --> 00:01:17.450
呃 普贤行愿品

00:01:18.740 --> 00:01:20.890
讲四祖

00:01:22.060 --> 00:01:28.580
四祖叫澄观 字大休

00:01:28.580 --> 00:01:31.300
就是休息的休啊

00:01:32.730 --> 00:01:34.960
十一岁出家

00:01:34.960 --> 00:01:38.120
他呢 垂手过膝也

00:01:38.120 --> 00:01:41.939
就是他的 双手呢 垂下去

00:01:41.939 --> 00:01:44.559
就过膝盖

00:01:44.600 --> 00:01:47.979
这种呢  他有四十颗牙齿

00:01:48.670 --> 00:01:52.780
这些都是殊胜的相

00:01:52.780 --> 00:01:54.640
这是超常人的相

00:01:54.630 --> 00:01:57.120
这祖师大德

00:01:57.140 --> 00:01:58.780
菩萨呢 应现而来的

00:01:58.780 --> 00:02:02.059
那垂手过膝呢 福报相

00:02:02.070 --> 00:02:04.540
那释迦牟尼佛

00:02:05.340 --> 00:02:07.479
丈六 一丈六的身呢

00:02:07.479 --> 00:02:09.860
他的手垂下去就过膝

00:02:09.860 --> 00:02:11.299
你看

00:02:11.299 --> 00:02:13.220
阿弥陀佛的接引相啊

00:02:13.210 --> 00:02:15.019
手垂下去

00:02:15.019 --> 00:02:17.220
那就过 膝盖的

00:02:17.220 --> 00:02:18.820
还有禅宗啊

00:02:18.810 --> 00:02:21.060
参禅的一些禅宗丛林呢

00:02:21.080 --> 00:02:23.820
这些老参们的袖子啊

00:02:23.820 --> 00:02:27.160
你看一垂下来 这么一甩

00:02:27.920 --> 00:02:29.780
那都过膝的

00:02:29.780 --> 00:02:32.299
那些大衫儿啊

00:02:32.290 --> 00:02:34.310
大褂儿都是的

00:02:35.890 --> 00:02:38.540
那 他呢

00:02:38.540 --> 00:02:40.680
唐朝的呢

00:02:40.690 --> 00:02:45.040
唐德宗呢 赐他为清凉国师

00:02:45.730 --> 00:02:48.100
我们一提到清凉国师呢

00:02:48.100 --> 00:02:49.670
全部都知道

00:02:49.700 --> 00:02:52.859
有 经常 学佛的呢

00:02:52.850 --> 00:02:55.379
知道清凉国师这个

00:02:56.670 --> 00:02:59.920
法师 大师啦

00:03:00.490 --> 00:03:02.379
他是呢

00:03:02.379 --> 00:03:04.890
身历九朝七帝

00:03:04.920 --> 00:03:07.540
他做七帝师

00:03:08.080 --> 00:03:10.359
他在唐朝呢

00:03:10.870 --> 00:03:14.640
经历九个朝代九个皇帝

00:03:14.660 --> 00:03:17.440
做七个皇帝的老师

00:03:18.150 --> 00:03:20.160
这么一个高僧啊

00:03:20.790 --> 00:03:25.440
他经历呢唐玄宗四十三年

00:03:25.440 --> 00:03:28.080
肃宗七年 代宗十七年

00:03:28.080 --> 00:03:29.600
德宗二十五年

00:03:29.620 --> 00:03:32.740
顺宗一年 宪宗十五年

00:03:32.750 --> 00:03:35.080
穆宗四年 敬宗两年

00:03:35.080 --> 00:03:37.160
文宗十四年

00:03:37.180 --> 00:03:41.560
九朝一共是一百二十年

00:03:41.560 --> 00:03:44.320
相当来讲他活了一百二十岁

00:03:44.320 --> 00:03:47.150
要就这个掐头去尾呢

00:03:47.160 --> 00:03:49.640
正好是一百二十岁

00:03:50.860 --> 00:03:56.760
这个大师活了年纪一百二十岁

00:03:58.230 --> 00:04:01.420
释迦牟尼佛呢 世寿呢八十岁

00:04:01.420 --> 00:04:02.920
余呢

00:04:02.910 --> 00:04:07.420
剩下的呢 余年呢 给众生

00:04:07.420 --> 00:04:11.180
那活到一百二十岁 这不稀奇的

00:04:11.180 --> 00:04:16.500
那我们近代 虚云老和尚 也活一百二十岁

00:04:16.519 --> 00:04:19.560
只要你清心寡欲

00:04:20.510 --> 00:04:22.220
那个心呢

00:04:22.870 --> 00:04:24.640
清静

00:04:25.290 --> 00:04:27.860
欲望少点

00:04:27.880 --> 00:04:30.260
都能活这么大年龄

00:04:31.640 --> 00:04:33.160
心里呢

00:04:33.180 --> 00:04:35.240
要能放得下

00:04:35.890 --> 00:04:40.260
你想拥有的完成的呢太多

00:04:40.250 --> 00:04:42.960
于世间 你这个心呢

00:04:42.980 --> 00:04:44.920
就烦恼

00:04:44.920 --> 00:04:47.099
劳心劳力

00:04:47.650 --> 00:04:50.020
那再加上欲盛

00:04:50.780 --> 00:04:54.280
那你的寿命就活不长

00:04:54.930 --> 00:04:56.470
活一百二十岁

00:04:56.500 --> 00:04:59.900
龙树菩萨呢 活五百岁

00:04:59.910 --> 00:05:02.140
龙树菩萨呀

00:05:03.180 --> 00:05:06.539
就是讲这部华严经的呀

00:05:06.560 --> 00:05:09.000
龙树菩萨活五百岁

00:05:09.020 --> 00:05:11.840
但是他没有到中国来

00:05:12.400 --> 00:05:15.160
那到中国来的有多大的这个

00:05:15.160 --> 00:05:19.260
有一个宝掌和尚一千岁

00:05:19.820 --> 00:05:22.380
在历史上都有的呀

00:05:23.330 --> 00:05:25.380
有一千岁宝掌和尚啊

00:05:25.380 --> 00:05:27.160
从印度来的

00:05:28.280 --> 00:05:30.470
那龙树菩萨就没有到中国来啦

00:05:30.470 --> 00:05:31.970
他活五百岁

00:05:32.580 --> 00:05:34.730
所以

00:05:35.930 --> 00:05:37.940
从这个过程当中呢

00:05:37.940 --> 00:05:39.940
这位大师呢

00:05:39.930 --> 00:05:42.039
有一百二十岁

00:05:43.430 --> 00:05:45.600
那清凉国师呢

00:05:45.610 --> 00:05:48.520
从天台宗第六代祖师

00:05:48.520 --> 00:05:50.930
荆溪湛然大师

00:05:51.230 --> 00:05:53.210
学天台

00:05:53.600 --> 00:05:56.050
天台宗最早了

00:05:56.560 --> 00:05:57.890
在那个时候呢

00:05:57.880 --> 00:06:01.580
一般呢都 天台宗早于贤首宗

00:06:01.570 --> 00:06:02.830
那时候清凉国师呢

00:06:02.860 --> 00:06:06.430
在天台宗第六祖荆溪湛然大师那里呢

00:06:06.441 --> 00:06:09.300
学天台判教

00:06:14.020 --> 00:06:23.120
所以 他在《华严疏钞》序里面讲了

00:06:23.120 --> 00:06:28.580
三祖贤首的 立的五教大从天台

00:06:28.580 --> 00:06:30.220
所以这个清凉国师讲说

00:06:30.228 --> 00:06:33.650
华严宗的三祖的贤首宗写的

00:06:33.660 --> 00:06:37.200
贤首法师写的

00:06:37.219 --> 00:06:39.289
这个华严五教呢

00:06:39.320 --> 00:06:41.590
大从天台来的

00:06:41.940 --> 00:06:44.259
天台判教最早哎

00:06:44.260 --> 00:06:46.470
现在一切的讲经啊

00:06:46.477 --> 00:06:51.106
包括我们教内的学的一些

00:06:51.106 --> 00:06:55.300
都大从天台一脉而承下来的

00:06:55.300 --> 00:06:56.680
包括各宗

00:06:56.670 --> 00:06:59.560
唯识法相啊都好

00:07:00.270 --> 00:07:02.300
包括净土宗啊

00:07:02.310 --> 00:07:06.360
他讲经都要用天台的思想

00:07:12.510 --> 00:07:17.500
他有什么天台的判教是 四教

00:07:18.030 --> 00:07:20.880
藏、通、别、圆

00:07:20.900 --> 00:07:24.780
华严呢是：小、始、终、顿、圆

00:07:24.800 --> 00:07:27.940
就多这么一个顿教

00:07:29.660 --> 00:07:31.280
加了这么一个顿教啊

00:07:31.300 --> 00:07:33.800
所以这个是四祖

00:07:33.810 --> 00:07:36.060
我们再讲一下五祖

00:07:36.060 --> 00:07:42.180
五祖呢 圭峰宗密大师

00:07:42.180 --> 00:07:45.580
圭峰宗密这个大师呢

00:07:45.580 --> 00:07:48.460
圭峰呢是一个地名啊

00:07:48.460 --> 00:07:51.349
圭字就是两个土字

00:07:51.740 --> 00:07:54.360
宗呢那就宗派的宗

00:07:54.350 --> 00:07:56.320
密就是密宗的密

00:07:56.320 --> 00:07:58.910
圭峰宗密大师

00:07:59.130 --> 00:08:03.090
他写一封信呢给清凉国师

00:08:03.090 --> 00:08:05.539
拜他为师父

00:08:05.560 --> 00:08:08.200
后来清凉国师呢同意了

00:08:08.220 --> 00:08:12.700
他最先得到的是《圆觉经》

00:08:12.720 --> 00:08:14.860
《圆觉经》也是大乘的经典

00:08:14.860 --> 00:08:18.719
他得到了这部经呢有点受用

00:08:19.460 --> 00:08:23.520
佛法呀修行就是谈受用

00:08:23.540 --> 00:08:26.460
你学的有没有受用啊

00:08:26.940 --> 00:08:29.539
那受用无非都是

00:08:29.780 --> 00:08:31.200
老话常谈了

00:08:31.200 --> 00:08:34.480
能不能看得破呀 放得下

00:08:34.480 --> 00:08:36.059
就是受用

00:08:40.260 --> 00:08:44.440
那后来呢他看《华严经》

00:08:44.440 --> 00:08:49.280
唐文宗呢赐他一紫袈裟

00:08:49.670 --> 00:08:53.740
以前呢有道的高僧都穿紫袈裟耶

00:08:53.740 --> 00:08:55.640
那个紫颜色的袈裟耶

00:08:55.640 --> 00:08:56.820
大家看没看过呀

00:08:56.820 --> 00:08:59.060
龙紫色

00:08:59.720 --> 00:09:02.760
就跟我们这个香帘子的色

00:09:02.760 --> 00:09:06.020
比这个还要金 还要亮

00:09:06.020 --> 00:09:06.940
叫龙紫色

00:09:06.940 --> 00:09:09.599
有道的高僧哎皇帝送的

00:09:09.599 --> 00:09:12.300
叫紫袈裟

00:09:16.060 --> 00:09:20.120
那唐武宗呢会昌元年

00:09:20.120 --> 00:09:22.340
正月初六呢

00:09:22.330 --> 00:09:28.199
他这个示现涅槃啦 就死了

00:09:28.199 --> 00:09:33.599
唐武宗呢那就是会昌法难了

00:09:33.600 --> 00:09:35.380
大家学没学过历史啊

00:09:35.400 --> 00:09:37.640
就会昌法难

00:09:38.340 --> 00:09:40.060
就这个皇帝

00:09:40.060 --> 00:09:42.400
他正月初六呢

00:09:43.390 --> 00:09:46.480
元年呢他正月初六死的

00:09:46.480 --> 00:09:50.620
唐宣宗追谥他为呢 “定慧”

00:09:51.630 --> 00:09:55.260
这定慧大师啊 追谥他为定慧

00:09:55.260 --> 00:09:56.210
所以在唐朝呢

00:09:56.260 --> 00:09:59.660
华严宗很盛的呀

00:10:00.280 --> 00:10:04.439
唐朝的佛 隋唐两朝佛教很盛

00:10:04.450 --> 00:10:05.599
唯识宗啊

00:10:05.599 --> 00:10:13.250
那天台华严唯识都出自在这个隋唐两朝

00:10:13.620 --> 00:10:18.020
圣人呢都出自在这两朝

00:10:21.980 --> 00:10:26.000
那根据法相宗来说呢

00:10:26.020 --> 00:10:29.180
法相宗就是唯识宗

00:10:29.680 --> 00:10:30.560
大家记住啊

00:10:30.568 --> 00:10:32.300
根据法相宗说呢

00:10:32.320 --> 00:10:34.420
法相宗就是唯识宗

00:10:34.420 --> 00:10:37.900
是释迦佛呢  世尊呢

00:10:37.920 --> 00:10:43.579
释迦佛成佛的第二个七日

00:10:44.660 --> 00:10:47.620
前说呢　前面的七会

00:10:47.640 --> 00:10:48.880
第八会呢

00:10:48.890 --> 00:10:50.820
说呢善财入法界品

00:10:50.840 --> 00:10:53.400
就成道第二个七日

00:10:54.220 --> 00:10:57.339
释迦佛悟道了菩提树下

00:10:57.360 --> 00:11:01.019
第二个七日前说的呢

00:11:01.019 --> 00:11:03.720
前七会　华严经

00:11:04.440 --> 00:11:06.740
最后说的呢第八会

00:11:06.740 --> 00:11:09.820
善财童子入法界品

00:11:10.580 --> 00:11:12.140
这都是研究啦

00:11:12.130 --> 00:11:14.439
我们就是研究

00:11:15.230 --> 00:11:21.820
算是 佛法研究了

00:11:21.820 --> 00:11:24.700
大家呢就记着

00:11:26.700 --> 00:11:31.400
根据呢 法华经方便品里说呢

00:11:31.400 --> 00:11:32.300
有这么一句话

00:11:32.310 --> 00:11:35.479
我始坐道场，观树亦经行

00:11:35.486 --> 00:11:39.920
于三七日中，思维如是事

00:11:39.920 --> 00:11:41.967
这法华经里面的一句话

00:11:41.967 --> 00:11:46.720
我始入道场啊　观树亦经行

00:11:46.730 --> 00:11:51.180
于三七日中呢 思维如是事

00:11:51.950 --> 00:11:55.560
那思维如是事  是思维什么事呢

00:11:55.560 --> 00:11:58.680
华严经是用思维的哦

00:11:58.680 --> 00:12:00.200
大家记住诶

00:12:00.220 --> 00:12:04.100
华严经是用思维的

00:12:04.100 --> 00:12:06.720
讲经也是用思维的

00:12:07.630 --> 00:12:11.400
不是大家搞个法会搭个很高的台子

00:12:11.400 --> 00:12:12.640
单单就这样啊

00:12:12.640 --> 00:12:13.579
搭个台子

00:12:13.579 --> 00:12:16.820
大家都来听啊 讲 是用思维的

00:12:16.820 --> 00:12:18.900
你的心呢

00:12:18.890 --> 00:12:22.640
与法师的心 与法呢  相应

00:12:22.670 --> 00:12:26.180
你就叫听经

00:12:26.180 --> 00:12:29.140
讲经也是用思维的

00:12:29.140 --> 00:12:31.420
这种思维是什么思维呢

00:12:31.420 --> 00:12:35.320
那是不是大家私下来妄想的思维　不是

00:12:35.320 --> 00:12:37.600
是思维其义

00:12:37.590 --> 00:12:39.200
经典当中呢

00:12:39.190 --> 00:12:46.260
实相、法界、真如　的道理

00:12:46.250 --> 00:12:47.720
叫思维

00:12:47.720 --> 00:12:49.920
听经都是用思维的

00:12:52.510 --> 00:12:57.740
所以二乘呢 在座 如聋若哑

00:12:57.740 --> 00:12:59.939
听不懂的呀

00:13:01.340 --> 00:13:05.720
那 法华经呢 是三七思维

00:13:05.720 --> 00:13:07.260
法相宗呢

00:13:07.260 --> 00:13:10.620
华严法相宗呢是二七思维

00:13:10.620 --> 00:13:14.979
就讲呢　这个当中就讲呢思维二字

00:13:15.700 --> 00:13:18.439
那 讲华严经的时候呢

00:13:18.439 --> 00:13:20.540
二乘如聋若哑

00:13:21.260 --> 00:13:23.519
根本听不懂的

00:13:23.519 --> 00:13:25.019
为何呀

00:13:25.840 --> 00:13:27.720
因为他是用思维的呀

00:13:27.720 --> 00:13:29.000
用相应的

00:13:29.000 --> 00:13:33.880
佛也没走　菩萨也没来

00:13:34.930 --> 00:13:38.040
二乘呢　声闻呢　如聋若哑

00:13:38.040 --> 00:13:40.460
罗汉根本听不懂

00:13:41.580 --> 00:13:45.220
这就是华严经呢讲的

00:13:46.120 --> 00:13:49.120
那他针对的是什么样的大众呢

00:13:49.120 --> 00:13:52.820
四十二位等觉大士

00:13:52.820 --> 00:13:55.060
这四十二位等觉大士啊

00:13:55.080 --> 00:13:58.519
像谁一样呢　弥勒菩萨一样

00:13:58.519 --> 00:14:01.280
这四十二位等觉大士呢

00:14:01.290 --> 00:14:03.860
都是像弥勒菩萨一样

00:14:05.920 --> 00:14:12.519
这就有点　有点学术了

00:14:14.400 --> 00:14:18.979
华严是以人法喻为名的

00:14:19.000 --> 00:14:20.880
就从五重玄义来判呢

00:14:20.880 --> 00:14:24.060
天台宗的讲经方式呢来判

00:14:24.066 --> 00:14:27.100
华严是人法喻为名的

00:14:27.100 --> 00:14:29.160
就解释这个名字

00:14:31.380 --> 00:14:33.280
以什么为体呢

00:14:33.270 --> 00:14:36.260
以普贤无方为体

00:14:37.770 --> 00:14:39.920
那以普贤无方为体

00:14:39.920 --> 00:14:43.140
华严经是大日如来所说的

00:14:43.060 --> 00:14:47.240
那普贤菩萨就是大日如来的继承者

00:14:48.010 --> 00:14:52.060
那释迦牟尼佛的继承者是谁呢

00:14:52.630 --> 00:14:54.560
弥勒菩萨

00:14:54.560 --> 00:14:58.079
当来下生弥勒尊佛

00:14:59.780 --> 00:15:02.360
那阿弥陀佛的继承者是谁呢

00:15:02.370 --> 00:15:04.780
是观音菩萨

00:15:06.360 --> 00:15:08.460
那从此而讲啊

00:15:08.480 --> 00:15:13.220
普贤菩萨就是华严海会的继承者

00:15:13.210 --> 00:15:15.839
那普贤菩萨

00:15:16.330 --> 00:15:19.800
普贤无方为法界之体

00:15:20.470 --> 00:15:22.439
大家要记住

00:15:22.439 --> 00:15:26.320
那普贤菩萨就是大日如来

00:15:26.840 --> 00:15:30.079
大日如来就密宗经常谈了

00:15:30.080 --> 00:15:31.180
大日如来啊

00:15:31.180 --> 00:15:34.360
华严经当中就是这么讲的

00:15:34.360 --> 00:15:37.160
大日嘛　大智慧

00:15:43.460 --> 00:15:50.699
那华严以什么为住呢

00:15:50.720 --> 00:15:52.300
普贤的行愿

00:15:52.300 --> 00:15:55.480
华严呢以普贤的行愿为住

00:15:55.480 --> 00:15:58.860
普贤十大愿王是浓缩的

00:15:58.860 --> 00:16:02.620
普贤十大愿王是华严经的浓缩

00:16:03.680 --> 00:16:07.660
那华严经呢就是普贤十大愿的

00:16:07.660 --> 00:16:09.100
伸展

00:16:10.980 --> 00:16:12.640
大家要知道哦

00:16:12.640 --> 00:16:16.360
普贤十大愿就是以整部华严经的浓缩

00:16:16.360 --> 00:16:20.080
它整部华严经就是在讲的普贤十大愿

00:16:20.700 --> 00:16:23.920
那诵过华严经都知道好多呀

00:16:23.920 --> 00:16:26.480
那华严经呢

00:16:26.480 --> 00:16:30.360
就是普贤十大愿的呢

00:16:31.500 --> 00:16:33.150
那伸谈呢

00:16:33.150 --> 00:16:36.020
就普贤十大愿的伸谈

00:16:37.000 --> 00:16:38.720
就伸开

00:16:39.500 --> 00:16:42.120
那十大愿王呢

00:16:42.800 --> 00:16:45.420
导归极乐为宗

00:16:45.420 --> 00:16:46.740
这部经典呢

00:16:46.740 --> 00:16:51.480
是以普贤十大愿王导归极乐为宗旨

00:16:53.200 --> 00:16:55.720
那善财南求

00:16:55.720 --> 00:16:58.320
参访五十三参

00:16:58.320 --> 00:17:01.500
参访五十五位呢善知识

00:17:02.340 --> 00:17:04.900
那善财童子南求啊

00:17:04.900 --> 00:17:09.040
文殊菩萨告诉他向南方求

00:17:09.040 --> 00:17:12.339
他向南方求第一个遇到的善知识呢

00:17:12.339 --> 00:17:15.800
就是谁就告诉他念阿弥陀佛

00:17:17.619 --> 00:17:18.500
大家要知道啊

00:17:18.500 --> 00:17:22.960
善财童子听文殊菩萨的向南方去求

00:17:22.960 --> 00:17:25.500
求善知识求法呀

00:17:26.099 --> 00:17:26.900
怎么行菩萨道

00:17:26.900 --> 00:17:30.440
他第一个遇到的善知识就是让他念阿弥陀佛

00:17:30.440 --> 00:17:32.400
那都参访了谁呢

00:17:32.400 --> 00:17:34.320
我们未来会讲的

00:17:34.320 --> 00:17:35.740
在这里就先不说了

00:17:35.740 --> 00:17:39.280
未来会讲的他参访了多少位善知识

00:17:39.280 --> 00:17:40.900
这些善知识呢

00:17:40.900 --> 00:17:42.380
什么样的都有

00:17:42.380 --> 00:17:43.880
比丘

00:17:45.060 --> 00:17:46.620
比丘尼

00:17:46.620 --> 00:17:48.560
在家居士

00:17:50.460 --> 00:17:52.940
所以这个我们行菩萨道的呀

00:17:52.940 --> 00:17:54.680
道中有道

00:17:54.680 --> 00:17:58.480
连这个盗贼我们都要学

00:17:58.480 --> 00:18:01.560
所以他参访这些那还有淫女

00:18:01.560 --> 00:18:03.080
他道中有道的呀

00:18:03.080 --> 00:18:05.780
行菩萨道都要学的呀

00:18:09.660 --> 00:18:13.740
那第一个善知识就让他念阿弥陀佛咯

00:18:13.740 --> 00:18:14.760
普贤菩萨呢

00:18:14.760 --> 00:18:17.100
周身放光的

00:18:18.140 --> 00:18:21.420
你看看呢我们周身放不放光啊

00:18:21.420 --> 00:18:23.800
普贤菩萨我们拜忏的时候

00:18:23.800 --> 00:18:25.620
观想他周身放光

00:18:25.620 --> 00:18:28.760
我们周身呢都出汗

00:18:28.760 --> 00:18:32.040
能出汗就证明能呼吸

00:18:32.040 --> 00:18:34.400
就能放光

00:18:34.400 --> 00:18:37.660
早些年呢听以前的法师讲说

00:18:37.660 --> 00:18:43.420
以前的这些老参们修行人们他打坐入定

00:18:43.420 --> 00:18:46.860
呼吸基本上断了不用鼻子呼吸的

00:18:46.860 --> 00:18:48.200
他是用什么呼吸的

00:18:48.200 --> 00:18:51.680
用身体的毛孔呼吸

00:18:51.680 --> 00:18:55.540
因为这样以前冤枉死的很多耶

00:18:55.540 --> 00:18:57.140
大家不知道吧

00:18:57.140 --> 00:18:59.480
他在那打坐入了定了

00:18:59.480 --> 00:19:00.700
鼻子的呼吸没有了

00:19:00.700 --> 00:19:03.120
这旁边的人一试死了

00:19:03.120 --> 00:19:04.900
拿去就烧了

00:19:04.900 --> 00:19:07.360
烧了冤枉死的很多呀

00:19:07.360 --> 00:19:09.780
起了嗔心呢

00:19:09.780 --> 00:19:13.040
也有很多禅宗的这样的案例

00:19:13.040 --> 00:19:14.040
你懂吧

00:19:14.040 --> 00:19:17.260
那我们打坐就是什么了 睡觉

00:19:17.260 --> 00:19:19.940
休息太累了

00:19:19.940 --> 00:19:24.040
你要入了定啊 那真不用鼻子呼吸的

00:19:24.040 --> 00:19:26.320
五根都能呼吸

00:19:26.320 --> 00:19:29.020
耳朵眼睛

00:19:29.020 --> 00:19:32.580
身体的毛孔都是通的呀

00:19:32.580 --> 00:19:34.560
这就是入定啊

00:19:36.600 --> 00:19:42.600
那不生华藏界 导归极乐世界

00:19:42.600 --> 00:19:46.560
那华严经就是不生华藏界

00:19:46.560 --> 00:19:50.280
劝大家念佛导归那极乐世界

00:19:50.280 --> 00:19:52.260
这是什么意思呢

00:19:52.260 --> 00:19:54.640
华藏世界呢

00:19:54.640 --> 00:19:56.640
太大了

00:19:56.640 --> 00:19:59.080
处处华藏界

00:20:00.060 --> 00:20:01.120
他很大

00:20:01.120 --> 00:20:03.740
我们呢太大了

00:20:03.740 --> 00:20:07.440
众生呢凡夫有点受不了

00:20:07.440 --> 00:20:10.120
你讲的法太大了呢

00:20:10.120 --> 00:20:11.720
他受不了

00:20:12.280 --> 00:20:13.520
不相应

00:20:13.520 --> 00:20:17.500
不相应呢就会生业

00:20:18.100 --> 00:20:21.000
那不相应会生嗔呢

00:20:21.560 --> 00:20:27.380
不高兴啊 不自在啊 就是这样的不相应

00:20:29.880 --> 00:20:32.680
那为什么劝导不生华藏界

00:20:32.680 --> 00:20:34.780
劝导大家(往生)极乐世界呢

00:20:34.780 --> 00:20:38.260
往生导归极乐呢 有这么四个原因呐

00:20:38.260 --> 00:20:40.980
第一个原因是有缘那

00:20:41.600 --> 00:20:46.060
那我们都跟阿弥陀佛有缘

00:20:46.060 --> 00:20:47.560
人人阿弥陀

00:20:47.560 --> 00:20:49.640
家家观世音呐

00:20:49.640 --> 00:20:53.020
那你看家家都供观音菩萨的好多好多呀

00:20:53.040 --> 00:20:55.140
信佛不信佛的

00:20:55.159 --> 00:20:57.460
人人都会念南無阿弥陀佛

00:20:57.460 --> 00:21:00.480
先别讲他念不念佛

00:21:00.480 --> 00:21:02.879
都会念南無阿弥陀佛

00:21:02.879 --> 00:21:04.920
这叫有缘

00:21:05.440 --> 00:21:07.400
跟我们有缘

00:21:10.940 --> 00:21:15.407
那极乐世界呢 就是华藏界

00:21:15.820 --> 00:21:18.560
处处总归华藏界

00:21:18.560 --> 00:21:21.020
华藏界不是一处哦

00:21:21.520 --> 00:21:24.980
西方极乐世界过十万亿国度是一处

00:21:24.980 --> 00:21:28.460
华藏界是处处都是华藏界

00:21:30.179 --> 00:21:34.600
那华藏界就是极乐世界

00:21:36.120 --> 00:21:39.860
那娑婆世界呢 就是极乐世界

00:21:40.200 --> 00:21:45.720
大家相不相信娑婆世界就是极乐世界呀

00:21:46.659 --> 00:21:51.820
那莲花开 根在什么地方 在污泥里

00:21:51.820 --> 00:21:55.000
我们顺着这个污泥里边的根往上爬

00:21:55.000 --> 00:21:56.459
爬到顶呐

00:21:56.480 --> 00:21:58.940
就到了极乐世界了

00:22:02.040 --> 00:22:05.820
懂吗 爬到顶呐 就到了极乐世界

00:22:07.500 --> 00:22:12.720
所以从这讲呢 极乐世界

00:22:12.720 --> 00:22:15.520
往生极乐世界怎么往的

00:22:15.520 --> 00:22:16.980
从娑婆呀

00:22:16.980 --> 00:22:22.760
这么一讲呐 娑婆世界就是极乐世界

00:22:23.680 --> 00:22:28.060
这个道理啊 大家念佛的要懂哎

00:22:28.080 --> 00:22:30.440
你要不懂这个道理哎

00:22:30.760 --> 00:22:34.700
那生极乐 你都不知道怎么往生极乐世界

00:22:35.500 --> 00:22:37.320
只有愿

00:22:39.200 --> 00:22:42.159
没有抉择

00:22:42.159 --> 00:22:44.480
这个抉择就是道理

00:22:44.500 --> 00:22:46.220
你只有愿

00:22:46.240 --> 00:22:48.820
我愿生 我愿生 我能生

00:22:48.820 --> 00:22:52.539
真正比喻蛋糕跟牛粪

00:22:52.800 --> 00:22:54.720
你选哪个

00:22:57.200 --> 00:22:58.640
听得清吗

00:22:59.140 --> 00:23:03.300
一眼就看蛋糕 哪能看牛粪嘞

00:23:04.320 --> 00:23:08.120
抉择呀 你别看讲我愿意生我愿意生

00:23:08.120 --> 00:23:11.920
你的抉择 你最终选择的是什么

00:23:13.800 --> 00:23:15.840
不一定是西方嘞

00:23:16.760 --> 00:23:20.060
听清楚了吗 不一定是西方哎

00:23:20.060 --> 00:23:22.260
大家心里明白哎

00:23:22.260 --> 00:23:24.560
每个人念佛如何

00:23:24.800 --> 00:23:28.480
他心里自知 不用师父讲

00:23:28.480 --> 00:23:32.459
你懂吗 讲出来不好 起业障

00:23:35.959 --> 00:23:42.080
那第四呢 弥陀就是本师

00:23:45.080 --> 00:23:46.980
弥陀就是本师啊

00:23:46.980 --> 00:23:49.360
那弥陀经呢

00:23:50.020 --> 00:23:55.539
是释迦牟尼佛跟阿弥陀佛共同讲的

00:23:56.840 --> 00:24:00.620
所以弥陀就是本师 第四个原因

00:24:01.320 --> 00:24:05.360
所以劝大家呐 要往生西方

00:24:06.840 --> 00:24:08.500
有缘呐

00:24:09.740 --> 00:24:14.039
第二是令众生 心归一处

00:24:14.039 --> 00:24:17.220
极乐世界呢 那就是一处

00:24:17.840 --> 00:24:21.039
我们的心呐到处都是

00:24:21.060 --> 00:24:23.140
华藏世界也到处都是

00:24:23.140 --> 00:24:26.060
分散呐 到处都是的心呐

00:24:26.260 --> 00:24:29.820
令它呐 终归一处

00:24:31.260 --> 00:24:33.560
那极乐世界就是一处啊

00:24:33.920 --> 00:24:36.420
为何念佛 知道了吧

00:24:36.420 --> 00:24:40.860
使我们这个心呐 能终归一处 能一心

00:24:42.560 --> 00:24:44.600
那就往生了

00:24:45.020 --> 00:24:47.780
就这么个道理呀

00:24:48.520 --> 00:24:53.140
那华严经是依愿起行为用的

00:24:54.500 --> 00:24:56.440
以判教方式以什么为用啊

00:24:56.460 --> 00:24:59.700
依愿起行 为用的

00:24:59.700 --> 00:25:02.400
应该来讲是讲行

00:25:03.980 --> 00:25:06.720
那大行(hèng)普贤菩萨

00:25:06.720 --> 00:25:09.280
你不能念大行(xíng)普贤菩萨

00:25:09.300 --> 00:25:12.220
你让人家听到一看 你就是外行

00:25:13.320 --> 00:25:17.300
行与行 修行修行(hèng)都可以

00:25:17.300 --> 00:25:19.940
但是呢 念大行(hèng)普贤菩萨

00:25:19.940 --> 00:25:21.920
不能念大行(xíng)

00:25:22.880 --> 00:25:25.200
你这都外行啊

00:25:25.200 --> 00:25:28.840
有佛教当中有很多需要大家去学的呀

00:25:28.835 --> 00:25:31.379
念的字的发音呢

00:25:31.820 --> 00:25:32.980
你懂吧

00:25:32.980 --> 00:25:34.280
不一样了

00:25:34.300 --> 00:25:36.380
大家要明白呀

00:25:39.820 --> 00:25:42.340
那就是什么了 就是

00:25:43.720 --> 00:25:46.980
那我们修行的一切做是根据

00:25:47.240 --> 00:25:50.539
十大愿王来修行的

00:25:50.560 --> 00:25:52.520
大行普贤菩萨

00:25:52.520 --> 00:25:54.660
那就是行门

00:25:57.500 --> 00:26:02.179
那行于普贤行愿

00:26:02.179 --> 00:26:04.420
行于普贤行愿

00:26:04.420 --> 00:26:05.420
所以你这个行啊

00:26:05.420 --> 00:26:09.300
念行(xíng)念行(hèng)就能分得清了

00:26:09.960 --> 00:26:11.640
那华严经呢

00:26:11.648 --> 00:26:15.800
就化仪四教来讲的是顿教

00:26:16.980 --> 00:26:21.980
那化仪四教是什么呢 是顿渐秘密不定

00:26:22.000 --> 00:26:24.700
这天台宗的判教了

00:26:24.720 --> 00:26:27.188
化仪四教 化法四教

00:26:27.180 --> 00:26:31.320
化法四教呢就叫藏通别圆

00:26:31.320 --> 00:26:35.200
化仪四教呢就是顿渐秘密不定

00:26:36.860 --> 00:26:38.500
这个也是

00:26:39.220 --> 00:26:45.360
研究了 研究天台的 学天台的都会听得懂啊

00:26:46.000 --> 00:26:50.920
那如同呢 初日先照高山

00:26:52.060 --> 00:26:52.920
大家听得懂啊

00:26:52.940 --> 00:26:54.920
太阳刚出来的时候

00:26:54.940 --> 00:26:57.000
那我们登山 登很高的山

00:26:57.020 --> 00:27:01.620
太阳刚升起来的时候先照哪里 先照高山

00:27:01.620 --> 00:27:04.840
华严经就是这么一个

00:27:05.920 --> 00:27:08.659
思想 就是这么一个境界

00:27:08.780 --> 00:27:11.440
初悟道呢先

00:27:11.440 --> 00:27:15.560
佛先给这些大菩萨们讲经

00:27:16.320 --> 00:27:19.179
他讲着讲着呢 一看不行

00:27:19.220 --> 00:27:22.020
佛法是普度的

00:27:22.860 --> 00:27:24.065
既然普度

00:27:24.080 --> 00:27:28.126
那他就得想个方便 想个办法

00:27:28.140 --> 00:27:31.060
佛法是普度的 诸位耶

00:27:32.180 --> 00:27:34.520
讲经说法是普度的

00:27:35.039 --> 00:27:37.840
度众生也是普度的

00:27:38.240 --> 00:27:41.720
佛初悟道 讲华严

00:27:41.720 --> 00:27:42.820
境界太高了

00:27:42.820 --> 00:27:44.320
他一看说不行

00:27:44.328 --> 00:27:46.179
佛法得普度啊

00:27:46.700 --> 00:27:48.880
那真正明白的人呢

00:27:48.900 --> 00:27:50.220
一点就通

00:27:50.220 --> 00:27:51.500
不明白呢

00:27:51.520 --> 00:27:54.640
说破天 他也听不懂

00:27:54.660 --> 00:27:55.920
那既然听不懂呢

00:27:55.920 --> 00:27:59.860
也要度他 用什么度他 用方便

00:28:00.240 --> 00:28:01.380
听清楚了吗

00:28:01.399 --> 00:28:05.320
用方便 这个方便有多门呢

00:28:05.320 --> 00:28:07.600
归元无二路

00:28:08.140 --> 00:28:09.240
听清楚了吗

00:28:09.240 --> 00:28:13.080
方便有多门 归元无二路

00:28:13.679 --> 00:28:15.840
就这么一个道理

00:28:15.840 --> 00:28:19.027
那华严先立了大乘根性

00:28:19.033 --> 00:28:23.340
这些四十二位法身大士呢 都能听得懂

00:28:23.340 --> 00:28:26.300
那小乘呢 根本就

00:28:26.840 --> 00:28:29.400
小乘的根性呢 没有缘

00:28:29.400 --> 00:28:31.620
所以叫顿教

00:28:31.620 --> 00:28:33.360
叫顿教啊

00:28:33.380 --> 00:28:37.740
要度大乘的 使令之发 大乘根性

00:28:37.740 --> 00:28:39.480
那小乘根本就没缘了

00:28:39.480 --> 00:28:41.500
这叫顿教

00:28:43.020 --> 00:28:46.700
大家要是想学判教的要认真听呀

00:28:47.820 --> 00:28:49.880
这就是呢 研究了

00:28:49.880 --> 00:28:51.940
不同一般的讲经

00:28:51.940 --> 00:28:54.800
要研究呢 判教

00:28:55.120 --> 00:28:58.180
判教不容易的 跟大家讲句实话

00:28:58.180 --> 00:28:59.940
判教不容易的

00:28:59.940 --> 00:29:01.920
没有判教

00:29:01.920 --> 00:29:06.480
佛法容易乱 懂吗

00:29:06.659 --> 00:29:10.100
开口呢 就会乱这个道

00:29:10.640 --> 00:29:12.200
怎么修啊

00:29:12.720 --> 00:29:15.480
有渐次修的 有直入的

00:29:15.480 --> 00:29:18.160
你开了这个口怎么开

00:29:19.420 --> 00:29:21.159
大家想想吧

00:29:21.180 --> 00:29:23.560
有的是渐次而入修行的

00:29:23.560 --> 00:29:26.140
有的是单刀直入的

00:29:26.159 --> 00:29:29.539
你开这个口讲经怎么度众生啊

00:29:29.560 --> 00:29:32.360
讲经说法没那么简单

00:29:32.360 --> 00:29:34.620
错了一个字都背因果的

00:29:34.620 --> 00:29:36.940
堕狐身哪 几百世

00:29:36.940 --> 00:29:40.220
你讲讲讲经 要学呀

00:29:41.420 --> 00:29:43.340
大家要是想讲经呢

00:29:43.340 --> 00:29:46.179
要好好听 深学呀

00:29:48.340 --> 00:29:51.860
那约 化法四教 藏通别圆

00:29:51.860 --> 00:29:54.840
它叫 兼别明圆

00:29:55.140 --> 00:29:56.980
《华严经》叫 兼别明圆

00:29:56.980 --> 00:30:00.000
这也是用天台宗判教来讲的

00:30:00.000 --> 00:30:05.140
我们讲这部普贤行愿品

00:30:05.140 --> 00:30:07.740
是用天台判教来讲的

00:30:08.300 --> 00:30:14.980
讲的呢 是华严经的五教

00:30:16.420 --> 00:30:17.780
听清楚了

00:30:17.800 --> 00:30:20.460
讲到现在大家有的都不知道我们在讲什么

00:30:20.460 --> 00:30:22.700
用什么方式来讲经

00:30:22.700 --> 00:30:25.120
可不是用自己的想法

00:30:25.120 --> 00:30:27.200
用这个我来讲经的呀

00:30:27.200 --> 00:30:30.360
是用讲经的判教来讲的

00:30:30.360 --> 00:30:32.060
听清楚了吗

00:30:32.720 --> 00:30:34.640
不用判教讲

00:30:34.640 --> 00:30:36.899
不依本性

00:30:36.920 --> 00:30:41.000
不依呢 性起 缘起 性具

00:30:41.140 --> 00:30:44.740
称性而谈 就叫胡说八道

00:30:46.420 --> 00:30:48.200
大家听清楚了

00:30:48.200 --> 00:30:49.740
不依这个

00:30:49.740 --> 00:30:51.600
就容易胡说八道

00:30:51.600 --> 00:30:54.280
就容易背因果

00:30:54.879 --> 00:30:58.100
那约 化法四教 藏通别圆

00:30:58.100 --> 00:31:03.300
那华严呢 就叫 兼别明圆

00:31:03.300 --> 00:31:05.180
什么叫 兼别明圆呢

00:31:05.180 --> 00:31:07.700
有呢

00:31:07.700 --> 00:31:09.800
行向住地

00:31:09.800 --> 00:31:15.420
这个渐次的位呢 由渐一位一位的

00:31:15.420 --> 00:31:18.200
一层一层的

00:31:18.200 --> 00:31:19.540
行向住地呢

00:31:19.540 --> 00:31:21.480
信住行向地

00:31:21.480 --> 00:31:23.840
那一层一层的渐次而入

00:31:23.840 --> 00:31:26.200
最终呢来

00:31:26.720 --> 00:31:28.960
变成无渐次

00:31:28.960 --> 00:31:32.179
就叫 兼别明圆

00:31:32.200 --> 00:31:35.379
那就天台宗来讲的 这是

00:31:35.440 --> 00:31:37.039
兼带着别教

00:31:37.039 --> 00:31:40.620
它有呢 住行向地等觉

00:31:40.659 --> 00:31:41.959
种种呢

00:31:42.000 --> 00:31:46.880
差别位 而来显它圆融的道理

00:31:49.240 --> 00:31:53.659
那 它有种种差别呀 行向住地呢 等觉

00:31:53.700 --> 00:31:55.300
以种种的差别

00:31:55.340 --> 00:31:58.179
来显它圆融的道理

00:31:58.220 --> 00:32:00.680
这个道理很深了啊

00:32:00.680 --> 00:32:02.920
大家呢 听一下

00:32:02.920 --> 00:32:07.620
讲它行向住地种种差别

00:32:08.180 --> 00:32:11.360
来显它圆融的道

00:32:11.360 --> 00:32:12.640
比如说了

00:32:12.640 --> 00:32:14.480
大家先受戒的在前边

00:32:14.500 --> 00:32:17.080
男众在前边 受菩萨戒的

00:32:17.100 --> 00:32:19.980
五戒的在后边 皈依在后边

00:32:19.980 --> 00:32:23.980
有它的渐次 由它的这个渐次呢

00:32:23.980 --> 00:32:28.040
来显它最终圆融的道理

00:32:28.040 --> 00:32:29.320
懂吗

00:32:30.160 --> 00:32:33.320
这个大家就是其中的道理喽

00:32:33.320 --> 00:32:36.340
这都出自经典的

00:32:36.340 --> 00:32:39.780
不是随随便便而立的

00:32:41.400 --> 00:32:43.800
懂吗 不是随随便便而说的

00:32:43.800 --> 00:32:46.159
而出现这么规定

00:32:46.180 --> 00:32:47.740
这样办

00:32:47.740 --> 00:32:48.740
出自华严

00:32:48.740 --> 00:32:51.880
包括汉传寺院

00:32:51.880 --> 00:32:55.840
种种的仪轨 清规

00:32:55.980 --> 00:32:57.899
日常的行事

00:32:57.899 --> 00:33:01.780
仪轨 钟板的板点

00:33:02.539 --> 00:33:04.940
开梆打板

00:33:05.420 --> 00:33:07.880
钟鼓

00:33:07.880 --> 00:33:12.020
板声都是由华严经而出现

00:33:12.020 --> 00:33:16.780
祖师大德们而立的 懂吧

00:33:16.780 --> 00:33:20.120
这个有它的方便在里边

00:33:22.720 --> 00:33:24.720
那天台宗

00:33:25.260 --> 00:33:27.500
这个判教呢 前面讲不好判

00:33:27.500 --> 00:33:29.679
天台宗的智顗大师

00:33:29.720 --> 00:33:33.060
他根据涅槃经的

00:33:33.060 --> 00:33:36.540
第十三卷圣行品

00:33:37.480 --> 00:33:40.520
涅槃经有一部品叫圣行品

00:33:40.520 --> 00:33:43.000
这里面念圣行(hèng)品

00:33:43.000 --> 00:33:46.180
涅槃经里面的 诵过涅槃经也知道

00:33:46.820 --> 00:33:51.220
那智顗大师根据涅槃经的第十三卷圣行品

00:33:51.240 --> 00:33:55.340
从牛出乳乃至醍醐

00:33:55.379 --> 00:33:57.100
这个判教不好判的

00:33:57.159 --> 00:34:00.940
判教是有根据的呀 不能乱判

00:34:01.039 --> 00:34:04.200
那智顗大师判教呢

00:34:04.220 --> 00:34:07.440
号称东土小释迦

00:34:08.360 --> 00:34:11.330
不是随随便便判的呀

00:34:12.340 --> 00:34:15.400
那依经啊 依经典啊

00:34:16.620 --> 00:34:20.179
那所以判成了 五味

00:34:20.280 --> 00:34:21.980
那什么五味呢

00:34:22.040 --> 00:34:23.420
乳

00:34:25.100 --> 00:34:27.399
生酥 熟酥

00:34:27.500 --> 00:34:29.000
那就是

00:34:29.040 --> 00:34:31.239
醍醐上味

00:34:31.239 --> 00:34:34.340
乳 酪 生酥 熟酥 醍醐上味

00:34:34.340 --> 00:34:36.620
这么五味

00:34:36.700 --> 00:34:40.200
他把释迦牟尼佛比作牛

00:34:40.219 --> 00:34:42.500
从牛出乳

00:34:42.639 --> 00:34:44.799
来判这五味的判教

00:34:44.840 --> 00:34:46.340
这天台了啊

00:34:46.340 --> 00:34:48.780
我们稍提一下 提到这儿

00:34:48.780 --> 00:34:52.700
那这个刚从牛出来

00:34:52.719 --> 00:34:55.600
牛身上挤的这牛奶啊

00:34:56.780 --> 00:34:58.980
很硬的

00:34:58.980 --> 00:35:00.080
你懂吗

00:35:00.100 --> 00:35:01.640
很硬很硬的

00:35:01.640 --> 00:35:03.040
喝了呢

00:35:03.060 --> 00:35:04.800
那是胃也不舒服

00:35:04.800 --> 00:35:07.120
头昏眼胀

00:35:07.140 --> 00:35:09.180
那师父从小呢

00:35:09.240 --> 00:35:12.980
那就不是吃人乳长大的

00:35:13.020 --> 00:35:14.200
牛乳

00:35:14.200 --> 00:35:18.040
那也恰好跟这个佛的比喻结了缘了

00:35:18.100 --> 00:35:19.860
那刚挤出来喝了

00:35:19.920 --> 00:35:23.319
那时候听讲了不会调配

00:35:23.360 --> 00:35:25.560
那师父 俗家爸爸妈妈不会调配

00:35:25.620 --> 00:35:27.820
刚生小孩嘛

00:35:27.899 --> 00:35:30.840
以前没搞过用牛奶喂

00:35:30.920 --> 00:35:34.100
挤下来就这么给喝了

00:35:34.160 --> 00:35:35.940
喝到胃里那小朋友啊

00:35:35.980 --> 00:35:37.660
喝到胃里就结了冻了

00:35:37.660 --> 00:35:39.340
块子了

00:35:39.340 --> 00:35:41.500
那肚子就胀得不大便

00:35:41.560 --> 00:35:43.960
胃撑得很大

00:35:43.960 --> 00:35:46.400
就乱叫

00:35:46.480 --> 00:35:48.140
哎还哭

00:35:48.920 --> 00:35:51.960
那哭的当时呢 听俗家爸爸妈妈讲的

00:35:51.960 --> 00:35:53.880
哭的那个肚脐啊

00:35:53.910 --> 00:35:56.360
肚子都很亮很亮的

00:35:56.360 --> 00:35:59.420
像有水一样 肚脐都是鼓出来的 

00:35:59.450 --> 00:36:02.840
平的 人家小朋友都是凹进去的 都平的

00:36:03.280 --> 00:36:05.860
那时候啊 这没经验的

00:36:05.860 --> 00:36:07.860
可把师父现在害苦了

00:36:07.860 --> 00:36:09.780
胃不好啊

00:36:09.800 --> 00:36:11.280
给胃喝的呀

00:36:11.280 --> 00:36:12.899
现在胃病啊

00:36:12.899 --> 00:36:16.000
吃一点东西硬 这都业障啊

00:36:16.640 --> 00:36:17.240
哎呀

00:36:17.240 --> 00:36:21.340
这个业障由我俗家父母完成的

00:36:21.340 --> 00:36:24.840
这个业障得有人家配合才能业障显现呢

00:36:24.840 --> 00:36:25.620
你懂吗

00:36:25.630 --> 00:36:27.940
业力现前也有缘的呀

00:36:27.940 --> 00:36:32.160
人家配合你完成就是缘

00:36:33.230 --> 00:36:36.440
那后来听人家讲

00:36:36.460 --> 00:36:38.140
要调配

00:36:38.140 --> 00:36:39.600
怎么调配呢

00:36:39.600 --> 00:36:41.799
加点水就叫

00:36:41.799 --> 00:36:43.220
酪了

00:36:43.260 --> 00:36:45.020
加点水就是酪啦

00:36:45.020 --> 00:36:46.940
加点水呢

00:36:46.940 --> 00:36:49.080
就叫酪 完了之后就叫

00:36:49.100 --> 00:36:50.319
生酥

00:36:50.320 --> 00:36:52.319
加火上这么熬

00:36:52.319 --> 00:36:54.420
把这个奶熬熟了

00:36:54.410 --> 00:36:56.799
再把上面的脏东西漂出去

00:36:56.790 --> 00:36:59.190
炖炖熬熬 搁水

00:36:59.220 --> 00:37:00.620
让它溶解一下

00:37:00.630 --> 00:37:02.220
就叫生酥

00:37:02.240 --> 00:37:03.940
再熬一段时间呢

00:37:03.940 --> 00:37:07.299
上面出现一层这么奶皮

00:37:07.610 --> 00:37:09.840
把奶皮撇出去

00:37:10.330 --> 00:37:12.280
这个奶皮太硬了

00:37:12.640 --> 00:37:14.280
就叫熟酥

00:37:14.300 --> 00:37:17.680
再熬再熬呢就叫醍醐

00:37:18.380 --> 00:37:20.460
大家煮没煮过牛奶呀

00:37:20.460 --> 00:37:23.420
有经验的都知道 这么一讲

00:37:23.420 --> 00:37:25.980
就这么样讲的

00:37:26.800 --> 00:37:28.360
这就是呢

00:37:28.350 --> 00:37:29.840
五味

00:37:29.840 --> 00:37:33.860
五味相生而判的教

00:37:36.130 --> 00:37:38.940
那华严经呢

00:37:38.940 --> 00:37:41.220
小孩听不懂的

00:37:41.250 --> 00:37:45.120
就比如说刚从牛身上挤出的这个牛奶

00:37:45.120 --> 00:37:47.319
小孩吃了受不了

00:37:47.310 --> 00:37:49.740
所以华严经小孩听不懂

00:37:49.740 --> 00:37:50.640
那为了呢

00:37:50.690 --> 00:37:53.880
后来佛悟道说佛法得普度

00:37:53.880 --> 00:37:55.899
让众生都能听得懂呢

00:37:55.910 --> 00:38:00.660
给佛法当中加了点水就叫阿含

00:38:00.680 --> 00:38:02.700
阿含经就出来了

00:38:03.440 --> 00:38:04.720
那大家讲华严经

00:38:04.730 --> 00:38:06.760
大家头昏眼胀的吧

00:38:06.750 --> 00:38:09.520
大家听的呢头昏眼胀

00:38:09.520 --> 00:38:10.300
还听不懂

00:38:10.350 --> 00:38:12.540
坐在那难受

00:38:13.100 --> 00:38:14.440
为什么

00:38:14.460 --> 00:38:16.259
华严经小孩听不懂

00:38:16.259 --> 00:38:21.540
你加点水进去 加点故事里边加点方便

00:38:21.560 --> 00:38:23.360
那讲阿含

00:38:23.360 --> 00:38:25.640
他就听得懂了

00:38:26.580 --> 00:38:27.240
懂吗

00:38:27.240 --> 00:38:29.819
加点水 是加什么水

00:38:29.819 --> 00:38:34.020
加悲心度众生的大悲水里面

00:38:34.030 --> 00:38:35.740
而不是加呢脱水了

00:38:35.770 --> 00:38:37.500
而都水的不行了

00:38:37.490 --> 00:38:39.000
懂吗

00:38:40.760 --> 00:38:42.640
这讲经啊

00:38:43.280 --> 00:38:46.040
加水可不是加脏水啊

00:38:46.080 --> 00:38:48.380
加大悲水

00:38:49.820 --> 00:38:52.399
加点水了就叫阿含了

00:38:52.410 --> 00:38:54.299
那大家这么一听呢

00:38:54.290 --> 00:38:56.460
能听得懂了

00:39:01.510 --> 00:39:07.540
那 就华严经讲呢五味相生呢来判五味

00:39:08.270 --> 00:39:10.200
这就是天台的判教了

00:39:10.250 --> 00:39:11.720
五味相生

00:39:11.740 --> 00:39:15.220
那当时有弘宗演教的呢

00:39:15.260 --> 00:39:18.100
这些人讲

00:39:18.900 --> 00:39:20.140
讲一个什么呢

00:39:20.160 --> 00:39:25.460
讲说阿含十二方等八二十二年谈般若

00:39:25.460 --> 00:39:28.020
那华严最初三七日

00:39:28.040 --> 00:39:32.160
法华涅槃共八年

00:39:33.230 --> 00:39:35.080
他判教

00:39:35.960 --> 00:39:37.120
他说呢

00:39:37.120 --> 00:39:38.480
释迦佛呢

00:39:38.490 --> 00:39:43.100
刚刚讲的呢 成道的三七日讲的华严经

00:39:43.120 --> 00:39:48.460
后来又用十二年讲阿含经

00:39:48.460 --> 00:39:52.440
后来呢 又用八年讲方等经

00:39:52.460 --> 00:39:55.020
最后呢 方等经讲完了

00:39:55.030 --> 00:39:59.060
又用呢二十二年谈般若经

00:39:59.060 --> 00:40:03.259
那法华涅槃呢 讲了八年

00:40:03.259 --> 00:40:06.580
最后呢 讲八年

00:40:07.780 --> 00:40:09.040
那就是

00:40:09.080 --> 00:40:14.700
最后的悉檀 极谈呢法华经

00:40:14.700 --> 00:40:16.880
这个呢判教说

00:40:16.880 --> 00:40:20.520
那天台宗驳斥他

00:40:20.520 --> 00:40:21.960
懂吗

00:40:22.000 --> 00:40:25.640
天台宗讲通五时

00:40:27.600 --> 00:40:30.799
那有别五时的出现呢也是依照着经典

00:40:30.790 --> 00:40:33.140
他讲通五时

00:40:33.690 --> 00:40:39.259
释迦牟尼佛从始到终一直在讲阿含

00:40:39.259 --> 00:40:42.960
从始到终一直在讲方等

00:40:42.960 --> 00:40:45.960
从始到终一直在讲般若

00:40:45.960 --> 00:40:49.980
从始到终一直在讲华严

00:40:49.980 --> 00:40:54.140
从始到终一直在讲法华涅槃

00:40:54.750 --> 00:40:56.200
通五时啊

00:40:56.220 --> 00:40:58.200
而不是说

00:40:58.200 --> 00:40:59.780
释迦佛讲过了啊

00:40:59.800 --> 00:41:02.259
讲了几年的这个 阿含经

00:41:02.280 --> 00:41:06.860
再讲呢 你来听阿含的 不讲了讲过了

00:41:06.850 --> 00:41:10.980
不是的他从始到终一直在讲

00:41:10.980 --> 00:41:12.120
阿含经

00:41:12.120 --> 00:41:14.819
一直在谈苦集灭道

00:41:14.819 --> 00:41:19.380
从始到终一直在讲大乘

00:41:20.880 --> 00:41:22.480
讲经说法啊

00:41:22.480 --> 00:41:27.620
单说小乘也不对 单说大乘也不对

00:41:28.240 --> 00:41:32.819
要通前通后通大通小

00:41:33.540 --> 00:41:35.700
叫通五时

00:41:36.460 --> 00:41:40.160
他当中有他的道理耶 一定的道理

00:41:45.660 --> 00:41:47.570
那智顗大师呢

00:41:47.580 --> 00:41:49.040
判五时

00:41:49.040 --> 00:41:50.880
就不是别五时了

00:41:50.880 --> 00:41:52.380
要通五时

00:41:52.390 --> 00:41:54.240
所以你听到呢

00:41:56.630 --> 00:42:01.580
阿含十二方等八二十二年般若谈

00:42:02.710 --> 00:42:07.140
华严最初三七日法华涅槃共八年

00:42:07.140 --> 00:42:08.480
这个就是

00:42:09.120 --> 00:42:10.940
不是天台宗讲的

00:42:10.940 --> 00:42:13.180
不要把它当作天台宗

00:42:13.180 --> 00:42:15.980
有的法师讲说这是天台宗讲的 不是

00:42:15.980 --> 00:42:18.080
天台宗讲五时

00:42:18.080 --> 00:42:20.319
但是是通五时

00:42:20.340 --> 00:42:22.980
天台宗驳斥这句话

00:42:23.570 --> 00:42:27.220
是讲从始到终一直谈

00:42:27.220 --> 00:42:29.860
阿含般若方等

00:42:31.560 --> 00:42:33.560
华严法华涅槃

00:42:33.600 --> 00:42:36.299
就是天台宗的判教

00:42:39.170 --> 00:42:43.240
这个五时也是有根据的

00:42:43.230 --> 00:42:45.700
那前面讲判教不容易呀

00:42:45.720 --> 00:42:47.660
判五时也是有根据的

00:42:47.650 --> 00:42:51.060
我们说话要有根据

00:42:51.680 --> 00:42:53.100
懂吗

00:42:53.480 --> 00:42:55.299
不要乱讲

00:42:56.120 --> 00:43:00.900
你想想你这句话讲出来问问这句话的头

00:43:01.530 --> 00:43:05.200
是什么动机讲出来的这句话

00:43:05.810 --> 00:43:07.880
知道了动机

00:43:08.380 --> 00:43:09.940
你就好办了

00:43:10.450 --> 00:43:14.900
讲出来的话不问动机认为说完了就没因果

00:43:14.900 --> 00:43:15.720
不负责任

00:43:15.710 --> 00:43:17.300
不用负责任

00:43:17.700 --> 00:43:20.180
错了 有因果的

00:43:20.200 --> 00:43:23.780
你有动机这个因就有果

00:43:24.350 --> 00:43:26.180
看出来动机

00:43:26.200 --> 00:43:27.800
再用缘

00:43:28.210 --> 00:43:31.440
那缘这个动机让果呢

00:43:31.440 --> 00:43:33.440
变成好果

00:43:33.480 --> 00:43:36.220
说出来就没事了

00:43:36.220 --> 00:43:38.160
做过了就完了

00:43:38.160 --> 00:43:40.460
没有这个道理呀

00:43:41.600 --> 00:43:43.419
大家要知因果呀

00:43:43.840 --> 00:43:47.100
从这个道理当中要知道因果

00:43:49.620 --> 00:43:52.080
那判教这个五时也是有根据的呢

00:43:52.100 --> 00:43:53.759
它不是乱判的了

00:43:55.940 --> 00:43:58.720
就呢华严经里讲

00:43:58.760 --> 00:44:01.180
于菩提道场初成正觉

00:44:01.170 --> 00:44:04.759
在菩提道场 就是于菩提道场初成正觉

00:44:04.759 --> 00:44:09.660
在菩提道场最初成佛说华严二七思维

00:44:09.660 --> 00:44:12.240
那三七思维二七思维也好啊

00:44:12.240 --> 00:44:16.180
判最初一时是华严讲的华严

00:44:16.180 --> 00:44:17.740
叫顿教

00:44:18.130 --> 00:44:20.680
这都是根据经典判出来的哦

00:44:20.680 --> 00:44:25.100
不是凭自己创造的

00:44:25.120 --> 00:44:27.880
是智顗大师呢

00:44:28.630 --> 00:44:31.640
判的教他是根据经典

00:44:32.180 --> 00:44:35.319
那根据法华经里讲呢

00:44:35.319 --> 00:44:37.900
脱珍著弊

00:44:38.710 --> 00:44:40.960
华严经有一句话呀

00:44:40.990 --> 00:44:42.840
脱珍著弊

00:44:44.000 --> 00:44:45.079
那就是呢

00:44:45.080 --> 00:44:48.540
为了使令众生呢都成佛道

00:44:49.350 --> 00:44:53.160
为了告诉众生都是佛

00:44:53.860 --> 00:44:56.000
都能成佛

00:44:56.020 --> 00:44:59.180
也为了众生给众生的结缘

00:44:59.220 --> 00:45:01.560
讲性具的道理

00:45:01.580 --> 00:45:03.700
那他脱下了

00:45:03.700 --> 00:45:07.859
千丈的卢舍那身

00:45:07.850 --> 00:45:10.900
我们见不到千丈的卢舍那身

00:45:11.320 --> 00:45:13.640
只能修得福慧

00:45:13.640 --> 00:45:17.819
所以才现这个丈六的老比丘相

00:45:17.820 --> 00:45:20.460
大家不要轻慢佛法

00:45:20.480 --> 00:45:22.800
讲成这么样

00:45:22.800 --> 00:45:24.880
为我们众生想的

00:45:25.760 --> 00:45:28.040
大家要学佛呀

00:45:28.040 --> 00:45:29.510
就怕贡高我慢

00:45:31.920 --> 00:45:33.860
问问大家在座的哈

00:45:33.860 --> 00:45:36.880
你拜佛礼敬二字

00:45:36.880 --> 00:45:38.880
礼有五体投地

00:45:38.880 --> 00:45:41.100
心中有没有敬啊

00:45:41.100 --> 00:45:43.200
瞧不起的拜

00:45:43.860 --> 00:45:46.000
我总是讲

00:45:46.000 --> 00:45:48.020
天下的学佛的和天下的

00:45:48.020 --> 00:45:50.259
有几个瞧得起和尚的

00:45:50.680 --> 00:45:52.680
学学经典又谈经典

00:45:52.680 --> 00:45:54.860
讲的这部经讲的不够深

00:45:54.860 --> 00:45:58.080
那不就   你有什么资格讲

00:45:58.640 --> 00:46:01.100
为你才说成这样

00:46:01.820 --> 00:46:04.419
在座的瞧不瞧得起和尚啊

00:46:04.460 --> 00:46:06.800
诵经谈没谈过其他的经典

00:46:06.800 --> 00:46:07.540
讲的不够深

00:46:07.540 --> 00:46:08.880
这部经讲的彻底

00:46:08.880 --> 00:46:10.220
那部经讲的

00:46:10.220 --> 00:46:12.960
你有什么资格讲唉

00:46:15.480 --> 00:46:21.040
那天师父还问 出家 哎不出家

00:46:22.000 --> 00:46:23.800
我说谁让你不出家

00:46:23.800 --> 00:46:25.600
我奶奶让我不出家

00:46:25.600 --> 00:46:27.040
你奶奶学佛这么久

00:46:27.079 --> 00:46:28.500
连和尚都瞧不起

00:46:28.500 --> 00:46:30.319
在座的各位瞧不瞧得起

00:46:30.400 --> 00:46:33.780
师父这个和尚 小和尚

00:46:33.819 --> 00:46:35.620
无名的和尚

00:46:36.280 --> 00:46:42.320
问问拜不拜呀 见到三宝拜不拜

00:46:42.320 --> 00:46:44.200
当然拜的不是我了

00:46:44.200 --> 00:46:46.400
我也用不着你拜

00:46:46.400 --> 00:46:49.280
你能不能瞧得起出家法

00:46:50.040 --> 00:46:51.480
诸位呦

00:46:52.319 --> 00:46:53.860
谈的如何

00:46:57.120 --> 00:47:00.080
自己明白哦 不用师父讲

00:47:00.080 --> 00:47:02.360
讲真心话

00:47:04.380 --> 00:47:05.880
真无贡高我慢

00:47:05.880 --> 00:47:09.500
礼敬二字真恭敬 瞧得起和尚

00:47:09.520 --> 00:47:13.079
你也就离解脱不远了

00:47:13.859 --> 00:47:15.919
切入解脱法

00:47:15.919 --> 00:47:17.960
而入解脱道

00:47:17.960 --> 00:47:21.960
长养菩提心入大乘法

00:47:23.600 --> 00:47:25.100
诸位啊

00:47:26.000 --> 00:47:27.900
我曾经问了

00:47:29.140 --> 00:47:30.800
问我俗家爸爸妈妈

00:47:30.819 --> 00:47:35.240
你瞧不瞧得起你这个出家的儿子

00:47:36.740 --> 00:47:39.859
你懂师父把他  我问了三声

00:47:39.900 --> 00:47:41.800
问了哭唉

00:47:41.840 --> 00:47:47.220
你们瞧不瞧得起这些天下的所有的出家僧人

00:47:48.419 --> 00:47:50.819
别看你做居士这么久

00:47:50.900 --> 00:47:54.980
有大善知识的懂得折服贡高我慢

00:47:55.060 --> 00:47:58.240
拿钱财体力到三宝门中

00:47:58.280 --> 00:48:02.220
做事 谦卑恭敬礼敬二字圆满

00:48:02.220 --> 00:48:05.040
这是大善知识耶 在家人呐

00:48:05.080 --> 00:48:07.040
一到佛门礼

00:48:07.040 --> 00:48:08.120
礼的呢

00:48:08.120 --> 00:48:09.680
头不沾地

00:48:10.620 --> 00:48:14.320
折服不了这个慢幢

00:48:14.320 --> 00:48:16.180
又如何呢

00:48:17.440 --> 00:48:19.700
诸位又如何呢

00:48:19.700 --> 00:48:21.920
了不起喽

00:48:23.380 --> 00:48:25.220
你懂这句话吗

00:48:28.280 --> 00:48:30.300
没三宝住世间

00:48:30.359 --> 00:48:32.360
这个世间

00:48:32.360 --> 00:48:34.340
不叫个世间

00:48:35.980 --> 00:48:37.740
我劝告诸位啊

00:48:37.740 --> 00:48:39.620
真学普贤十大愿

00:48:39.660 --> 00:48:41.708
十大愿的话礼敬诸佛

00:48:41.708 --> 00:48:45.310
礼了要恭敬礼 礼和敬是两种形象

00:48:45.340 --> 00:48:49.580
可不是头磕一下就代表你礼敬了

00:48:52.020 --> 00:48:53.920
最起码瞧得起

00:48:56.440 --> 00:48:58.420
说出家吗

00:48:58.420 --> 00:49:01.760
不让他出家瞧不起和尚

00:49:03.800 --> 00:49:05.920
瞧不起修道

00:49:08.160 --> 00:49:10.460
连自己都瞧不起

00:49:11.500 --> 00:49:13.120
自己都瞧不起自己

00:49:13.128 --> 00:49:16.560
三宝门中修来这个福报和智慧

00:49:16.600 --> 00:49:19.600
你怎能惜福惜慧

00:49:20.120 --> 00:49:24.220
利益众生 说话都我慢得不得了

00:49:26.020 --> 00:49:29.820
修道讲经说法最怕我慢

00:49:29.820 --> 00:49:33.620
这个不如我 那个不如我 瞧不起

00:49:35.240 --> 00:49:36.920
修道最怕这个

00:49:37.560 --> 00:49:40.180
啊 有本事了

00:49:40.620 --> 00:49:44.560
诸位啊经常问问自己 有本事了

00:49:44.919 --> 00:49:46.840
跪在佛前问问

00:49:46.840 --> 00:49:49.540
自己有本事了

00:49:50.400 --> 00:49:52.600
众生都是佛

00:49:53.600 --> 00:49:55.480
用佛眼观

00:49:55.480 --> 00:49:58.080
不要用凡夫眼观

00:50:01.200 --> 00:50:03.920
师父在佛教没几年

00:50:03.920 --> 00:50:06.560
但是师父在佛教

00:50:07.800 --> 00:50:10.060
佛法不通没通多少

00:50:10.060 --> 00:50:10.960
修行没有

00:50:10.960 --> 00:50:13.080
但是师父看得明白

00:50:13.660 --> 00:50:16.100
你懂吗 我看得明白

00:50:19.300 --> 00:50:21.880
也希望大家能看得明白

00:50:24.680 --> 00:50:30.800
那就法华经当中讲脱珍著弊

00:50:31.280 --> 00:50:33.800
脱珍著弊就是讲华严经的

00:50:33.800 --> 00:50:37.160
脱下千丈卢舍那佛的身

00:50:38.060 --> 00:50:40.540
无比殊胜庄严的身

00:50:40.540 --> 00:50:43.620
来着这个扫粪衣

00:50:44.180 --> 00:50:45.220
就讲华严了

00:50:45.220 --> 00:50:48.180
这个讲华严就讲阿含

00:50:51.900 --> 00:50:57.240
那千丈卢舍那身非常庄严 小乘不见的

00:50:58.000 --> 00:50:59.740
那释迦牟尼佛前面不讲了吗

00:50:59.740 --> 00:51:02.540
刚成佛光度几个菩萨不够

00:51:02.540 --> 00:51:04.420
度众生嘛就讲普度

00:51:04.420 --> 00:51:07.040
所以他才脱珍隐蔽

00:51:08.620 --> 00:51:11.520
那他度的就是四十二位法身大士

00:51:11.520 --> 00:51:14.440
什么叫法身大士呢

00:51:14.440 --> 00:51:16.720
破无明的

00:51:18.000 --> 00:51:19.580
什么叫无明呢

00:51:19.580 --> 00:51:22.280
生住异灭

00:51:22.280 --> 00:51:24.780
四相无明

00:51:25.460 --> 00:51:27.980
弥勒菩萨现在在哪呢

00:51:27.980 --> 00:51:30.960
在天上

00:51:33.080 --> 00:51:34.460
兜率天哪

00:51:34.460 --> 00:51:35.980
他在干嘛呢

00:51:35.980 --> 00:51:41.160
在破最后的一品生相无明

00:51:41.160 --> 00:51:42.960
生住异灭吗

00:51:42.960 --> 00:51:44.460
住异灭他破完了

00:51:44.460 --> 00:51:48.160
他才破最后一品的生相无明

00:51:48.720 --> 00:51:50.300
在等呢

00:51:50.300 --> 00:51:53.360
补佛的位补释迦牟尼佛的位

00:51:53.360 --> 00:51:54.600
这叫呢

00:51:54.600 --> 00:51:57.960
四十二位的等觉大士

00:51:57.960 --> 00:51:59.920
那后来他成佛不够啊

00:51:59.920 --> 00:52:01.960
光度的几个菩萨佛法普度的

00:52:01.960 --> 00:52:02.940
所以他叫

00:52:02.940 --> 00:52:04.860
脱珍著弊

00:52:07.840 --> 00:52:10.940
那成了丈六的老比丘相

00:52:11.460 --> 00:52:14.440
三身是一身哎 诸位

00:52:14.440 --> 00:52:15.820
懂吗

00:52:16.820 --> 00:52:20.660
佛的法报应三身是一身哎

00:52:21.819 --> 00:52:25.480
讲经说法弘宗演教的这些老和尚

00:52:25.480 --> 00:52:29.200
这些年轻的法师讲上台子

00:52:29.200 --> 00:52:30.260
都不费力的

00:52:30.260 --> 00:52:32.280
底气足足的

00:52:32.280 --> 00:52:33.680
讲经呢

00:52:33.680 --> 00:52:36.400
那都是正念分明的

00:52:36.400 --> 00:52:38.480
以乘性而谈的

00:52:38.480 --> 00:52:40.180
以入

00:52:41.920 --> 00:52:42.940
佛的呢

00:52:42.940 --> 00:52:46.580
智慧的来度众生的他下来

00:52:46.580 --> 00:52:49.940
走路用人扶 病塌塌的

00:52:49.940 --> 00:52:52.660
老了有这个老的病相

00:52:54.220 --> 00:52:56.140
你不要轻慢他

00:52:56.140 --> 00:52:59.320
为何他脱珍著弊

00:52:59.320 --> 00:53:02.360
像释迦牟尼佛一样

00:53:02.360 --> 00:53:03.600
懂吗

00:53:04.300 --> 00:53:06.020
这样瞧不起

00:53:06.020 --> 00:53:08.040
那样怎么样

00:53:08.040 --> 00:53:09.020
又嫌弃

00:53:09.020 --> 00:53:11.120
有这不要嫌弃了

00:53:11.120 --> 00:53:13.480
三身是一身

00:53:13.480 --> 00:53:15.540
说法之时

00:53:15.540 --> 00:53:17.280
吃饭睡觉

00:53:17.280 --> 00:53:19.980
接人待物 生病

00:53:19.980 --> 00:53:22.460
业障起来之时都是一身

00:53:22.460 --> 00:53:25.960
都是千丈卢舍那佛

00:53:25.960 --> 00:53:29.520
都是法身佛都是应身佛

00:53:30.220 --> 00:53:31.500
诸位啊

00:53:31.500 --> 00:53:33.859
老修行的哎

00:53:33.859 --> 00:53:35.460
想想

00:53:38.240 --> 00:53:39.700
那就是讲阿含了

00:53:39.700 --> 00:53:41.740
根据这个第二说的阿含

00:53:41.740 --> 00:53:46.140
根据大集经讲如来始

00:53:46.140 --> 00:53:50.860
如来始十六年说的方等经

00:53:50.860 --> 00:53:52.880
那大集经呢

00:53:52.880 --> 00:53:54.200
那就是什么呢

00:53:54.200 --> 00:53:57.320
方等经呢如来成道呢

00:53:57.320 --> 00:54:01.700
刚成道到十六年说的方等

00:54:01.700 --> 00:54:05.000
方等就是四方平等

00:54:05.740 --> 00:54:07.320
什么叫方等呢

00:54:07.320 --> 00:54:12.220
楞严经楞伽经都是方等经

00:54:12.220 --> 00:54:14.500
那根据大集经啊

00:54:14.500 --> 00:54:18.620
就是第三讲来讲什么来讲方等了

00:54:18.620 --> 00:54:20.360
那根据仁王经里讲

00:54:20.360 --> 00:54:23.740
如来成道二十九年

00:54:23.740 --> 00:54:26.440
已为我说

00:54:26.440 --> 00:54:29.080
摩诃般若

00:54:29.900 --> 00:54:32.320
我们诵过仁王经的呀

00:54:32.320 --> 00:54:38.360
说如来呢成道二十九年已为我说摩诃般若

00:54:38.360 --> 00:54:41.160
这就是仁王经里讲的

00:54:41.920 --> 00:54:45.600
那后来呢就是般若呢

00:54:45.600 --> 00:54:51.440
经呢般若时也就说明了第四时是般若时

00:54:51.440 --> 00:54:56.630
法华经里讲 四十余年

00:54:56.630 --> 00:54:58.520
那这是经里讲的哦

00:54:58.520 --> 00:55:01.720
法华经里讲的我们诵过法华经就都知道

00:55:01.720 --> 00:55:04.200
成道四十余年说法华

00:55:04.209 --> 00:55:09.855
最终提倡 最后极谈

00:55:11.200 --> 00:55:16.120
最终提倡最后极谈就讲法华了

00:55:16.120 --> 00:55:18.940
说成道呢四十余年

00:55:22.460 --> 00:55:26.819
释迦佛说法四十九年

00:55:26.819 --> 00:55:29.640
谈经三百余会

00:55:29.660 --> 00:55:32.860
就是讲经的四十九个年

00:55:32.860 --> 00:55:34.440
举办法会呢

00:55:34.440 --> 00:55:37.040
三百多个法会

00:55:37.040 --> 00:55:39.760
没忘说法华

00:55:39.760 --> 00:55:42.440
没忘给众生授记

00:55:42.440 --> 00:55:44.040
听得懂吗

00:55:46.420 --> 00:55:48.860
最后极谈

00:55:48.860 --> 00:55:50.580
来说呢

00:55:51.260 --> 00:55:52.720
最终的提倡

00:55:52.720 --> 00:55:55.476
众生都是佛

00:55:58.079 --> 00:55:59.980
不忘哎

00:56:00.040 --> 00:56:04.660
做什么都别忘度众生

00:56:04.660 --> 00:56:08.380
做什么 这一辈子从现在到往生

00:56:08.380 --> 00:56:12.258
到阿弥陀佛国里去别忘

00:56:12.280 --> 00:56:14.940
我念佛求往生

00:56:14.940 --> 00:56:17.580
能不能做得到啊

00:56:17.580 --> 00:56:19.680
不忘菩提耶

00:56:20.580 --> 00:56:22.420
不忘众生耶

00:56:22.420 --> 00:56:25.020
不忘往生耶

00:56:25.020 --> 00:56:26.360
我们呢

00:56:26.360 --> 00:56:28.620
动不动就忘

00:56:28.620 --> 00:56:30.980
记住三天

00:56:30.980 --> 00:56:32.820
苦来念三天

00:56:32.820 --> 00:56:35.940
病来呢念七天

00:56:35.940 --> 00:56:40.140
不幸来呢 念十天

00:56:41.320 --> 00:56:44.520
十天之后呢百日皆忘

00:56:45.140 --> 00:56:47.360
三周呢

00:56:47.360 --> 00:56:48.900
学佛一年

00:56:48.900 --> 00:56:50.240
佛在心间

00:56:50.240 --> 00:56:53.160
学佛两年佛在身边

00:56:53.160 --> 00:56:54.460
学佛三年

00:56:54.460 --> 00:56:58.700
佛呢 送他个上西天

00:57:00.100 --> 00:57:01.740
诸位啊

00:57:01.740 --> 00:57:03.580
是不是啊

00:57:06.680 --> 00:57:11.440
千万别忘记报三宝的恩德耶

00:57:11.460 --> 00:57:14.079
别忘轮回苦

00:57:15.540 --> 00:57:17.480
真真正正体会到

00:57:17.480 --> 00:57:21.079
人身难得佛法难闻

00:57:22.980 --> 00:57:28.400
不要有了现前认为拥有的钱财名利

00:57:28.400 --> 00:57:31.560
来说呢道不可依

00:57:32.160 --> 00:57:33.760
不是本事

00:57:34.620 --> 00:57:36.520
什么是本事啊

00:57:37.220 --> 00:57:42.400
能度众生能看得破放得下

00:57:42.440 --> 00:57:44.620
看得破一点放得下一点

00:57:44.620 --> 00:57:47.430
能发菩提心带众生念佛

00:57:47.430 --> 00:57:50.872
能求生西方是你的本事

00:57:52.660 --> 00:57:56.900
借幻化来修真实

00:57:57.560 --> 00:58:00.240
这是你的本事

00:58:01.780 --> 00:58:05.820
大家要懂啊修道不走这个道路

00:58:05.820 --> 00:58:07.400
外道

00:58:13.560 --> 00:58:15.120
那是就

00:58:15.120 --> 00:58:16.820
法华经讲了

00:58:16.820 --> 00:58:19.460
这个根据涅槃经讲呢

00:58:19.460 --> 00:58:21.880
临灭度时涅槃经里讲了哈

00:58:21.880 --> 00:58:24.540
临灭度时

00:58:25.340 --> 00:58:28.080
那才讲的什么

00:58:28.080 --> 00:58:30.700
讲的涅槃经

00:58:30.700 --> 00:58:34.060
也就是呢涅槃时

00:58:34.800 --> 00:58:36.100
那就是呢

00:58:36.100 --> 00:58:40.140
华严经阿含经方等经般若经

00:58:40.900 --> 00:58:45.060
法华经 涅槃经

00:58:45.080 --> 00:58:50.750
五时教的判是根据这些而判出来的

00:58:51.340 --> 00:58:56.700
那华严经谈什么谈一真法界

00:58:58.360 --> 00:59:00.760
他谈一真法界

00:59:01.440 --> 00:59:04.000
什么是一真法界呢

00:59:04.760 --> 00:59:07.620
无尽缘起

00:59:07.620 --> 00:59:11.220
为理取而修万行

00:59:12.280 --> 00:59:14.160
无尽缘起

00:59:14.160 --> 00:59:16.960
缘起无尽

00:59:16.960 --> 00:59:20.440
以无尽缘起

00:59:20.440 --> 00:59:22.140
谈什么

00:59:22.140 --> 00:59:24.680
谈理取

00:59:24.680 --> 00:59:27.000
为理取

00:59:28.560 --> 00:59:31.180
来修呢万行

00:59:32.000 --> 00:59:33.800
缘起无尽呢

00:59:33.800 --> 00:59:36.460
缘起是无尽的记住

00:59:37.640 --> 00:59:41.720
这个世界因什么我们轮回

00:59:41.720 --> 00:59:45.980
因业力主导轮回

00:59:46.020 --> 00:59:48.680
而因什么完成了轮回

00:59:48.680 --> 00:59:52.200
因什么往生

00:59:52.200 --> 00:59:55.280
信愿行

00:59:55.280 --> 00:59:56.960
信愿行

00:59:58.700 --> 01:00:02.400
那也依什么完成呢

01:00:02.400 --> 01:00:03.900
缘

01:00:03.900 --> 01:00:07.580
修完成信愿行的缘

01:00:07.580 --> 01:00:10.020
完成你六道轮回的缘

01:00:10.020 --> 01:00:12.040
这个缘很重要

01:00:12.040 --> 01:00:14.420
重重无尽的

01:00:14.420 --> 01:00:15.220
懂吗

01:00:15.220 --> 01:00:18.620
缘起无尽

01:00:18.620 --> 01:00:20.520
无尽缘起

01:00:20.520 --> 01:00:22.800
愿也无尽

01:00:22.800 --> 01:00:25.640
众生业无尽

01:00:25.640 --> 01:00:28.160
众生界无尽

01:00:28.920 --> 01:00:31.020
众生缘无尽

01:00:31.020 --> 01:00:33.620
业界都是缘

01:00:33.620 --> 01:00:36.040
都是缘起无尽

01:00:36.080 --> 01:00:39.020
我的愿也无尽

01:00:39.020 --> 01:00:41.340
成佛的缘是什么

01:00:41.340 --> 01:00:43.020
菩提

01:00:43.020 --> 01:00:44.300
愿行

01:00:46.060 --> 01:00:47.940
就这么一个道理

01:00:48.680 --> 01:00:50.101
那一真法界就是

01:00:50.101 --> 01:00:53.799
无尽缘起为理取而行万行

01:00:54.980 --> 01:00:58.260
缘起啊我们不讲性起吗

01:00:58.260 --> 01:01:00.120
缘起性具

01:01:00.120 --> 01:01:03.220
缘起就是起信论讲的

01:01:03.220 --> 01:01:07.250
性起就是华严经 性具就是法华经谈的

01:01:08.100 --> 01:01:10.220
那就是什么叫

01:01:12.120 --> 01:01:13.440
性起呢

01:01:13.440 --> 01:01:16.600
证到本性之后再起用

01:01:16.600 --> 01:01:19.280
叫性起

01:01:19.280 --> 01:01:21.620
那证到本性之后再起用啊

01:01:21.620 --> 01:01:24.060
这华严经就是这样

01:01:24.060 --> 01:01:26.160
那什么叫缘起呢

01:01:26.160 --> 01:01:27.800
缘起

01:01:28.320 --> 01:01:31.620
那就是遇缘而兴

01:01:31.620 --> 01:01:32.820
叫缘起

01:01:32.820 --> 01:01:34.760
兴什么

01:01:34.760 --> 01:01:36.500
兴道

01:01:36.500 --> 01:01:38.760
兴慈运悲

01:01:38.760 --> 01:01:42.700
一碰到缘 慈悲就兴起

01:01:42.700 --> 01:01:45.220
叫兴慈运悲呀

01:01:45.220 --> 01:01:46.180
记住哎

01:01:46.180 --> 01:01:49.140
佛法就这么四个字

01:01:49.140 --> 01:01:52.240
兴慈运悲

01:01:52.240 --> 01:01:54.040
叫缘起

01:01:54.560 --> 01:01:55.940
什么叫性具呢

01:01:55.940 --> 01:01:59.140
本性具足善恶

01:02:00.340 --> 01:02:02.700
本性具足善恶的

01:02:02.700 --> 01:02:04.620
天台宗的

01:02:04.620 --> 01:02:06.560
法华思想

01:02:07.240 --> 01:02:10.140
那楞严经讲呢

01:02:10.140 --> 01:02:18.140
妙真就是妙净明心常住真心性净明体

01:02:18.140 --> 01:02:20.480
在楞严经讲的哈

01:02:21.760 --> 01:02:26.020
那名词不同了 道理

01:02:26.020 --> 01:02:28.840
都一个道理

01:02:28.840 --> 01:02:32.482
那维摩诘经讲真性解脱

01:02:32.482 --> 01:02:35.392
大集经讲染净融通

01:02:35.392 --> 01:02:39.103
宝积经讲呢根尘泯合

01:02:40.040 --> 01:02:43.360
般若经讲摩诃衍

01:02:43.360 --> 01:02:46.455
净土经讲自性为心

01:02:46.455 --> 01:02:49.720
法华经讲迹门本门

01:02:49.720 --> 01:02:51.320
那什么叫迹门呢

01:02:51.320 --> 01:02:53.300
迹门是诸法实相

01:02:53.300 --> 01:02:58.280
本门是非如非异

01:03:00.560 --> 01:03:03.480
涅槃经讲三德密藏

01:03:04.020 --> 01:03:07.880
这都是佛经里用语不同道理都一个

01:03:09.860 --> 01:03:13.100
不要用分别心来谈诸经

01:03:13.100 --> 01:03:15.920
这个经讲的好

01:03:15.920 --> 01:03:18.520
那个经讲的好

01:03:18.520 --> 01:03:20.760
名词不一样

01:03:20.760 --> 01:03:21.920
道理一样

01:03:21.920 --> 01:03:24.820
千经万论呢

01:03:24.820 --> 01:03:26.980
不要分别它

01:03:26.980 --> 01:03:29.780
千部经万部论也好

01:03:29.780 --> 01:03:32.440
不要分别它哪个好哪个坏

01:03:32.440 --> 01:03:34.040
都一样

01:03:34.040 --> 01:03:38.080
根据呢众生的因缘说法不一样

01:03:38.080 --> 01:03:40.340
道理都是一个

01:03:41.420 --> 01:03:44.400
千部经万部论都不离开

01:03:44.400 --> 01:03:46.060
这个心

01:03:46.060 --> 01:03:47.260
实话吧

01:03:47.260 --> 01:03:49.480
千部经万部论都不离开这个心

01:03:49.480 --> 01:03:51.080
什么心

01:03:51.700 --> 01:03:53.260
真如

01:03:55.900 --> 01:03:58.420
真如这颗心

01:03:58.420 --> 01:04:00.380
佛法一切都是谈什么

01:04:00.380 --> 01:04:02.640
明心见性

01:04:03.800 --> 01:04:06.100
能不能明心见性啊

01:04:06.100 --> 01:04:07.160
先谈

01:04:07.160 --> 01:04:12.320
你能不能知道你这颗心现在想什么

01:04:12.320 --> 01:04:14.320
要干什么

01:04:14.320 --> 01:04:17.440
想的跟法参照参照

01:04:17.440 --> 01:04:19.400
比较比较

01:04:20.180 --> 01:04:23.200
是不是跟经里谈的一样

01:04:24.340 --> 01:04:31.000
是不是跟你最终的愿望结果一样

01:04:31.980 --> 01:04:36.280
是不是跟你想利益众生的心一样

01:04:36.280 --> 01:04:38.520
讲话之前呢

01:04:38.520 --> 01:04:40.840
思惟思惟再讲

01:04:43.400 --> 01:04:46.060
脱口而出的话

01:04:46.060 --> 01:04:47.880
讲了之后

01:04:48.800 --> 01:04:50.660
思惟思惟

01:04:51.280 --> 01:04:54.460
是相续还是要忏悔

01:04:57.000 --> 01:04:59.960
你现在不负责任

01:04:59.960 --> 01:05:03.980
以后有你责任要负哎

01:05:03.980 --> 01:05:05.380
诸位

01:05:06.000 --> 01:05:07.720
因果

01:05:09.920 --> 01:05:11.180
听得清吗

01:05:11.180 --> 01:05:12.740
因果

01:05:14.340 --> 01:05:19.480
不要一副无所谓的面孔

01:05:19.480 --> 01:05:25.520
要一副有所谓的尊容

01:05:28.100 --> 01:05:30.740
所能所

01:05:32.100 --> 01:05:36.120
我要能有的是什么

01:05:36.120 --> 01:05:42.340
身体 性命 钱财 体力 身口意

01:05:45.560 --> 01:05:47.680
那为呢

01:05:48.220 --> 01:05:50.380
三轮体空的

01:05:51.180 --> 01:05:54.220
来修这个无为法

01:05:55.860 --> 01:06:00.040
来三轮体空的布施拜佛诵经

01:06:02.040 --> 01:06:03.680
大家懂吗

01:06:04.780 --> 01:06:07.700
要有所谓啊

01:06:07.740 --> 01:06:12.600
死到临头方知苦

01:06:14.780 --> 01:06:19.799
饿到贫瘠方知劳

01:06:20.840 --> 01:06:23.880
最后临终一念

01:06:23.880 --> 01:06:25.540
是关键

01:06:26.120 --> 01:06:28.120
把握不好

01:06:29.020 --> 01:06:32.620
万劫不复

01:06:32.620 --> 01:06:34.640
听清楚了

01:06:37.080 --> 01:06:40.460
既然有缘

01:06:40.460 --> 01:06:43.480
于缘中呢随缘

01:06:43.480 --> 01:06:45.140
缘起无尽

01:06:45.140 --> 01:06:46.760
无尽缘起

01:06:46.760 --> 01:06:50.660
不要有缘浪费时间

01:06:50.660 --> 01:06:53.000
浪费空间

01:06:53.000 --> 01:06:56.320
浪费

01:06:56.320 --> 01:06:59.600
身体 浪费钱财

01:07:01.020 --> 01:07:03.380
浪费气力

01:07:03.960 --> 01:07:07.100
大家呢 既然有智慧

01:07:07.100 --> 01:07:11.340
不要拿世间的聪明 那都是八难之一

01:07:11.340 --> 01:07:14.580
要真解脱 真智慧

01:07:14.580 --> 01:07:17.080
来思量思量

01:07:17.080 --> 01:07:20.840
什么最真 道最真

01:07:22.980 --> 01:07:27.020
要与什么合 与菩萨合

01:07:27.040 --> 01:07:30.500
要与什么相应 与佛相应

01:07:32.180 --> 01:07:35.960
要受谁的教导 三宝的教导

01:07:35.960 --> 01:07:38.860
要受谁的引导

01:07:38.860 --> 01:07:41.340
阿弥陀佛的接引

01:07:41.340 --> 01:07:45.360
要受谁的 以什么导归

01:07:47.880 --> 01:07:49.540
愿行

01:07:49.540 --> 01:07:52.340
普贤十大愿导归啦

01:07:52.340 --> 01:07:55.180
导归西方极乐世界了

01:07:56.740 --> 01:07:59.920
死无所谓 苦无所谓

01:07:59.920 --> 01:08:02.260
难无所谓

01:08:02.260 --> 01:08:06.340
人要是能长个有修行的人 才可以

01:08:06.340 --> 01:08:08.920
要没修行 长个后眼睛

01:08:08.920 --> 01:08:12.080
才能看到死了之后的事

01:08:12.080 --> 01:08:14.440
要不然就有修行

01:08:15.640 --> 01:08:17.080
既然看不到

01:08:17.080 --> 01:08:21.439
不要认为死了之后会那个样子

01:08:23.520 --> 01:08:25.840
随身口意的业呀

01:08:27.439 --> 01:08:30.399
要好好实行普贤十大愿

01:08:31.399 --> 01:08:34.260
那我们时间到了 合掌

01:08:35.060 --> 01:08:39.279
众生无边誓愿度

01:08:39.279 --> 01:08:42.880
烦恼无尽誓愿断

01:08:42.920 --> 01:08:46.460
法门无量誓愿学

01:08:46.460 --> 01:08:49.819
佛道无上誓愿成

01:08:49.840 --> 01:08:52.120
愿以此功德

01:08:52.120 --> 01:08:54.399
庄严佛净土

01:08:54.399 --> 01:08:57.139
上报四重恩

01:08:57.139 --> 01:08:59.900
下济三途苦

01:08:59.939 --> 01:09:02.340
若有见闻者

01:09:02.340 --> 01:09:04.640
悉发菩提心

01:09:04.640 --> 01:09:06.880
尽此一报身

01:09:06.880 --> 01:09:08.930
同生极乐国

01:09:08.930 --> 01:09:18.340
南无阿弥陀佛